「主の恵みの年」

１９９８年８月２日　主日礼拝
日本キリスト教団大阪のぞみ教会牧師　清弘剛生, 東京神学大学修士１年　桑　満欣神学生説教
聖書　ルカ４：１６‐３０

　今日、わたしたちはまず、イエス・キリストが言われた言葉に感謝をしましょう。そして、主が与えて下さった、その救いにひとすら耳を傾けたいと思います。

　主イエス・キリストはこう言われました。「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」。

　何が実現したのでしょうか。主はこの聖書の御言葉が実現したのだと言われます。それはすぐ前で主イエスが読んだ聖書の箇所のことです。17節に預言者イザヤの巻物が渡され、とあります。そう、主イエスが読んだ聖書の箇所は、イザヤ書にあるものです。イザヤ書はわたしたちのこの持っている旧約聖書の中にあるもので、預言書の一つとなっています。預言者というのは、神様の言葉を受けて、人々に語る役目を持っていました。ただ、その言葉がみんなにとって良いものであったり、都合の良いものであったりしたなら、人々はたぶん受け入れたのでしょうが、預言者の伝えた神様の言葉は、警告であり、また裁きであり、滅びの宣告でありました。

　預言者のいた時代というのは、イエスがこのわたしたちの世に受肉されて来られるよりも前の、500年以上前のことです。その当時、イスラエルは今や滅びようとしていた時代でした。当時の人々にとって自分の国が滅びると預言する預言者たちを信じたくありませんでした。だから多くの人々は預言者の言葉を信じず、ただ自分たちの力で何もかも行おうとし、自分たちの神様すらないがしろにしてしまいました。

　しかし、結果はどうであったか。イスラエルは滅びてしまいました。人々は当時の大帝国であったバビロンにつれて行かれました。人々は預言者の言葉が実現したのをしり、そして預言者の言葉が真実であったことを知りました。おそらく人々は絶望したでしょう。おそらく希望を失い、落胆し、もうどうしようもないと後悔したでしょう。なぜあのとき預言者の言うとおりにしていなかったのだろうか。神様に心から仕えなかったのだろうか。彼らの絶望は言い尽くせないほどのものだったでしょう。もう自分の国すらなくなってしまったのです。預言者の言葉が実現したのです。彼らは預言者の言葉を悲しみをもって読んだかもしれません。

　預言者の言葉が実現した。けれども、ここに大きな希望も残されていました。預言者の言葉は滅びの宣告、裁きの言葉以外に、希望についても語っていたのです。預言者の言葉の中には、イスラエルが再び国に帰ることができるという預言もありました。そして確かにそれは実現しました。またさらにメシア、救世主がきて、人々を解放して下さるという希望もありました。人々はそれ以来、メシアを待ち望むようになりました。きっとその方が自分たちをさまざまな苦しみや悲しみから解放して下さって、再びイスラエルの国を打ち立てて下さると信じていました。

　今日読みました聖書の箇所の、預言書イザヤの巻物にある言葉、すなわち18 節と19節にある言葉は、そのメシアを待ち望む希望となる一つの箇所でした。 18節を読みますと「主の霊がわたしの上におられる。貧しい人に福音を告げ知らせるために、主がわたしに油を注がれたからである」とあります。主がわたしに油注がれた。この油注がれたものというのが、メシアという言葉の意味なのです。先ほど言いました、何百年も前のイスラエルという国があったとき、王さまや祭司が就任するとき、頭に油を注がれました。そのように油注がれるものは王であるいうことが分かります。そして人々はメシアを、すなわち油注がれたものを待ち望んでいました。そう彼らは自分たちを解放してくれる王を待ち望んでいたのです。当時彼らを支配していたのはローマ帝国でしたから、彼らにとってまさにメシアとは解放する方、新しい国を打ち立てる王を意味していました。

　そして確かにそれはある意味で、当然のことでした。先ほど読みました18節からをもう一度さらに読んでみたいと思います。「主の霊がわたしの上におられる。貧しい人に福音を告げ知らせるために、主がわたしに油を注がれたからである。主がわたしを遣わされたのは、捕らわれている人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ、圧迫されている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである。」

　まさにここには解放の宣言が書かれています。油注がれたもの、メシアは解放と自由を行うとあるのです。

　さらに19節にあるようにメシアは、主の恵みの年を告げるとあります。

　この恵みの年というのは、ヨベルの年だと言われています。ヨベルの年とは何か。これは旧約聖書の中でレビ記という書物があるのですが、そこではいろいろな規定やおきてが書かれています。そしてそのおきての一つとしてヨベルの年の規定が書かれています(レビ25)。そこでヨベルの年というものがどのように規定されているかというと、一言で言えばすべての解放の年であると言えます。それはたとえば、奴隷が解放される年であり、すべての借金が帳消しにされる時です。すべてが自由に、すべてが解放される年なのです。それは規定によれば50年ごとに、守るように定められています。ただそれが本当にしっかりと守られていたかというと、実際には難しかったようです。しかしそのヨベルの年、本当の解放の時、本当の恵みの時が今や、あなたがたが耳にしたときに、実現した、と主が言われたのです。

　人々は喜びにあふれたでしょう。ほめたたえ、讃美をしたでしょう。22節にあります。「皆はイエスをほめ、その口から出る恵み深い言葉に驚い」た。

　ここまでくれば、普通に考えたら、喜びに満ちあふれたものになるはずなのに、しかしながら、ここから場面は急展開します。突然喜びから非難と怒りに満ちたものとなるのです。

　人々はイエス・キリストの言葉をほめたたえながらも、このように言いました。「この人はヨセフの子ではないか」と。

　主は人々に対して一つのことわざをひきながらこう言われました。「はっきり言っておく。預言者は、自分の故郷では歓迎されないものだ」

　一般的に故郷というと、自分の住んでいたところのことを言います。確かに主イエスが話をしておられた場所は、主がふるさととして住んでいたナザレという町でした。しかしながらここではもはや、単なる生まれ故郷というだけの意味で、使っているのではないのです。ここで故郷というのは、むしろさらに自分の属している民族、同胞、すなわちユダヤ人全体を指しているのです。昔の時代、預言者が活動していたとき、その言葉の相手はイスラエルの王国の人々、すなわち、ユダヤ人たちでした。ユダヤ人に対して預言者は語りかけ、また立ち返るように呼びかけ、また警告をしました。しかしながら、人々は預言者の言葉に耳を傾けませんでした。今日の聖書の箇所でも、二人の人物が出てきます。エリヤとエリシャです。

　25～26節。「エリヤの時代に三年六か月の間、雨が降らず、その地方一帯に大飢饉が起こったとき、イスラエルには多くのやもめがいたが、エリヤはその中のだれのもとにも遣わされないで、シドン地方のサレプタのやもめのもとにだけ遣わされた」

　このシドン地方のサレプタというのは、実はイスラエルの人々の町、すなわちユダヤ人の町ではなく、異邦人の町でした。つまり、大飢饉が起こったにもかかわらず、そのとき神様がエリヤを遣わした先は、イスラエル人ではなく、イスラエル人ではない人の所だったのです。その時に神様の助けが与えられたのは、異邦人だったのです。主イエスはここで、神様の恵みがイスラエル人の特権ではなく、むしろ心かたくなな彼らよりも、異邦人に与えられることを示しました。

　また次のエリシャの例も同様です。「預言者エリシャの時代に、イスラエルにはらい病を患っている人が多くいたが、シリア人ナアマンのほかはだれも清くされなかった」

　これを聞いていた人々は、憤慨し、怒りました。自分たちこそ聖書に仕える民であり、自分たちこそその救いに入れられるもの、自分たちこそ主の救い、メシアを待望している民であると信じていたのに、その自分たちの信じていた聖書の言葉によって、逆に非難されてしまったからです。彼らはまさか自分たちが、自分たち自身の聖書によって訴えられるとは、思いもよらなかったでしょう。それだからこそ彼らは、怒りに満ち、そのような訴えをする主イエスを殺そうとまでしたのです。

　彼らの目の前で、あれほどすばらしい話をしていたにもかかわらず、彼らの心はかたく、主の御言葉を受け入れていなかったのです。彼らは最初の態度ととは全く逆になり、讃美の態度から、突然怒りに満ちた群集へとかわってしまったのです。

　では、主が最初に語った御言葉は何だったのでしょうか。最初人々が感嘆しながら聞いた言葉、そして主の話されたことは何だったのでしょうか。もう一度その言葉を読んでみたいと思います。18節から。

　「主の霊がわたしの上におられる。貧しい人に福音を告げ知らせるために、主がわたしに油を注がれたからである。主がわたしを遣わされたのは、捕らわれている人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ、圧迫されている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである。」イエスは巻物を巻き、係の者に返して席に座られた。会堂にいるすべての人の目がイエスに注がれていた。そこでイエスは、「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と話し始められた。

　今日、この聖書の言葉は実現した。この主の恵みの年が実現した。このすべての自由と解放を告げるヨベルの年が実現した。この主イエスの宣言は何だったのでしょうか。ただ彼らの怒りを招くためだけのものだったのでしょうか。主の恵みの年とは一体何なのか。またそれが実現したというのは何だったのでしょうか。

　「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」

　この言葉は決して意味のないものではありません。いやむしろこれこそ主がこの世に来て下さった理由。これこそ主イエスの御業の要約。すべての聖書の示す福音の真理。まことの救いなのです。これは決して怒りを招くためだけのきっかけの言葉でもなく、またこんなに恵みの言葉を語っているのに、受け入れられなかったというだけの話なのではないのです。主の恵みの年が今や実現した。預言者によって示されていた待望の時が、今やここに来たのだ。すべての解放が、すべての憐れみが、すべての愛が、すべての神様の御心が本当にこの時、実現したのです。主の恵みの年が来た。そして主ご自身がそれをみずから宣言したのです。救いの宣言がまさにここに主ご自身の口から与えられたのです。わたしたちの目の前で、救いの宣言がなされた。神の恵みの御業が行われた。主の御心が示された。この主の宣言はまさにここになければならない。もしなかったならば、わたしたちは生きてさえゆけないほどのことなのです。そしてそれが今やここに宣言されているのです。

　「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」

　ではこの実現したと言われる主の恵みの年とは一体何なのでしょうか。何が実現したのか。それはすべてが解放されるときだと言います。すべてが安息するときだと言います。それは神様によって与えられる祝福の時、神様の愛に満ちあふれた救いの時だと言えるでしょう。今や神様の救いが与えられた。しかも真の救いが、永遠の救いが実現したというのです。主が宣言なさったのは、この救いでした。しかしこの宣言によって主はそれから何を行ったでしょうか。ただそこで宣言されただけだったでしょぅか。突然会堂に立ち、救いが今日ここに来たと宣言しただけだったのでしょうか。決してそうではない。主イエス・キリストの歩みがまさにこの宣言から始まったのです。この宣言で終わったのではなく、この宣言から始まったのです。その歩みはどこへ向かっていったのでしょうか。それはまさに十字架への道でした。主はこの宣言から十字架へと向かっていったのです。それはすべての人々の罪のために、そのあがないの犠牲として捧げられるためであり、またそこで罪からの勝利を勝ち取るためでありました。

　解放という言葉はさまざまな意味を持っています。自由という言葉はさらに多くの意味を持っているでしょう。いろいろな所で自由という言葉が使われます。それは確かにすべて正しい用法なのかもしれません。自由という言葉は、言い尽くせないほどの用例があるでしょう。

　ここで彼らが理解していた解放とは何だったのでしょうか。彼らが理解していた主の恵みの年、ヨベルの年はどのような自由だったのでしょうか。彼らは再びイスラエル人のみの王国が立てられることを待望していました。ローマ帝国の支配から自由にされて、自分たちの国を建てること。そのためにメシアが与えられるのだと理解していました。しかし、主イエスの言われた救いの宣言は決してそのようなものではなかったのです。主の宣言された救いとは、主が十字架の死と復活によって勝ち取ったものは、まさに罪という最も根深く、最もしつこく、最もわたしたちに身近なもの。そこからの解放だったのです。この世での国とか、この世でのしがらみとかではない。さらにそれらをしばっている根本的なもの、人がそれゆえにこそ死んでしまう「罪」というものからの自由だったのです。

　この罪についてわたしたちはどのように理解しているでしょうか。これについての理解が、主の救いの意味をも明らかにするでしょう。またその罪の理解によってこそ、この主の救いの宣言も明確に分かってくるでしょう。　会堂で聞いていた人々はどうだったでしょうか。彼らの求めていたのは、結局この世のことがら。彼ら自身は救いについてどのように考えていたのだろうか。主がその救いが異邦人の所に与えられると言われたとき、彼らは憤慨して、主イエスを殺そうとまでしました。彼らは彼らの手で救いを手に入れようとし、それにあわなければ救いすらもみ消そうとしました。しかし主はそのように憤る人々の間を通り抜けて行かれました。どうしてそれができたのだろうか。山の崖までイエス・キリストを追いつめていったのに、聖書は、まるで何事もなかったように、主がそこを通り抜けていったと書いています。なぜか。それは今日読みました聖書の箇所のほんの少し前に書いてあることが実現するためでした。4章10節から。

　「というのは、こう書いてあるからだ。『神はあなたのために天使たちに命じて、あなたをしっかり守らせる。』また、『あなたの足が石に打ち当たることのないように、天使たちは手であなたを支える。』」

　わたしたちはどうなのでしょうか。主の救いと言われたとき、どのようにわたしたちは理解しているでしょうか。また「罪」と言われたとき、わたしたちはどのように理解しているのでしょうか。これはとても難しく、とても分かりにくいことなのかもしれません。しかし、もし分かりやすく言うならば、こう言えるのではないでしょうか。罪によってわたしたちは神の御前に立つことができなくなってしまった。もしわたしたちが罪のまま神の御前に立つならば、おそらくそれは神の裁きの前に立たされることと同じでしょう。主は十字架につけられ、死んで三日目に復活し、そして天に昇り、今や父なる神の右の座についておられます。そして、神様の定められたとき、すなわち終末の日に再び来られます。この時に、わたしたちは神様の御前に立たされます。神様の御前に立たされるとき、わたしたちはそこで恐怖にふるえ、恐れ、こわくなるでしょうか。もしそれがまさに裁きの座ならば、わたしたちは決して立つことすらできない。ただ恐怖に打ちひしがれるだけでしょう。それこそ罪の本質です。神の前に立つとき、それは死を意味するのです。

　しかし、主によって罪をあがなわれたということはどういうことか。主によって罪から自由にされた。救いへと解放されたというのは全くこれとは逆のことなのです。神の御前に立つこと、それこそもっとも待ち望んでいたこと、神の愛が行われることとなるのです。なぜならば、神の御前においてわたしたちは赦されたものとして立つからです。わたしたちの力によるのではない。ただ御子イエス・キリストのあがないの業によって、まさに神の愛の御業によってだけで、わたしたちはそこに立ち、そして神を「父」と呼ぶことが赦されているのです。「主よ」と呼びかけることができる。「アッバ父よ」と叫ぶことができる。主に向かってアーメン言うことができる。今わたしたちが礼拝に集い、主の前で、主に向かって礼拝を捧げることができる。それはまさしく主の救いのみがなしうること。ただ主がその憐れみによってそれをして下さったのです。

　わたしたちは神の裁きしか待つことのできないものであった。主イエス・キリストはまさに恵みとして、恵みの年の到来して、しかもわたしたちに何の支払いも要求することなく、ただみずからを神様にあがないとして捧げられたのです。

　わたしたちはいつもなにも分からずにさまよってしまう。どうして今ここにいるのだろう。今わたしは何をしているのだろうか。本当に悩むし、本当に悲しむ。悲しみのどん底の中で何が救いなのか分からなくなることさえあります。しかしそのようなときこそわたしたちは、そのような自分が、そんな自分が神様の前に立つことができる。神様に向かって祈ることができる。神様の愛をただ求め続けることができる。そのようなものであることを知るのです。

　主の救いが今やここで実現した。主の十字架の死と復活とが今やわたしたちに与えられた。そしてさらに主の救いの宣言がすべての地で響きわたる。なぜならば主イエス・キリストの救いがすべての人に与えられようとしているからです。主は復活した後、弟子たちにこう言われたのです。

　「だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と。

　すべての民を。そう主は言われました。わたしたちもすでにその中に数えられている。今やわたしたちはこの主の救いの宣言、主の恵みの年の告げ知らせを聞いているからです。

　ではユダヤ人たちはどうなったのでしょうか。彼らは最初、主イエスを殺そうとまでしました。しかも事実十字架によって殺したのです。

　しかしここでの宣言はまず彼らに語られているのです。イスラエルの人々に対して主はこの宣言をしたのです。まさしくこの21節でいわれている「あなたがた」とはユダヤ人のことです。ただ救いはこのユダヤ人が主イエス・キリストを拒んだ故に、異邦人にも与えられることとなったのです。そしてさらにこの主の救いはこのユダヤ人にも与えられることとなったのです。この問題について、とくに論じているのがローマの信徒への手紙です。いつかそのようなことを考えながら読んでみて下さるとよいと思います。

　しかし、今日、今日わたしたちはただこの主の御言葉に感謝しましょう。今や主の恵みの年が来たのだから。わたしたちが神様の御前に立つことが許されたのだから。

　最後にもう一度この主の御言葉をお読みしたいと思います。

　アーメン。ただ主に感謝いたしましょう。

大阪のぞみ教会 主日礼拝説教

日本キリスト教団

「主の恵みの年」

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